«Армения-2015: Нам предлагают либо анонимную войну, либо восстание»: Арташес Гегамян

27.10.2015, Арменпресс

Депутат Национального Собрания от Республиканской партии Армении, руководитель делегации Национального Собрания в Парламентской Ассамблее ОБСЕ, руководитель партии «Национальное Единение Арташес Гегамян написал статью под названием «Армения-2015: Нам предлагают либо анонимную войну, либо восстание», в которой размышляет над мирвыми политическими событиями и местом и ролью Армении в свете этих событий. Арменпресс приводит статью Арташеса Гегамяна полностью и без изменений:

«На днях прочитал доклад Изборскому клубу «Новый 1968 год»: мировоззренческое содержание и механизмы революций 2.0 (авторы: Константин Черемных, Маринэ Восканян). Вчитываясь в весьма убедительные выводы авторов этого, прямо скажем, серьезного, актуального исследования, невольно ловил себя на мысли, что все написанное (далее Доклад) в нем очень знакомо. И это вовсе не было заблуждением. Сегодня в Армении налицо попытка реализации современных технологий разрушения применительно к армянской государственности, причем уже проглядываются ростки главной задачи архитекторов разрушения: смены христианской цивилизационной парадигмы армянского народа. В защиту этого тезиса можно привести множество фактов из наших будней. Ограничусь изложением лишь некоторых из них.

Для Республики Армения, для всемирного армянства день 24 апреля 1915 года имеет сакральное значение. Именно с этим днем ассоциируется начало Геноцида армян в Османской империи. В текущем году армянский народ, вместе с сотнями миллионов людей из многих и многих стран отмечали 100-летие этой трагической даты, первого в истории человечества Геноцида. И вот накануне мемориальных мероприятий по случаю этих трагических событий, 26 марта т.г. один из руководителей «Учредительного парламента», глава движения «100-летие без режима» Жирайр Сефилян, отвечая на вопрос журналиста о том, как движение представляет себе смену власти, отвечает: «Участники движения „100-летие без режима“ прибегнут к насильственным действиям, если власти применят оружие… десятки тысяч людей соберутся в каком-нибудь месте в городе… думаю, с каждым днем поток увеличится». Постараемся понять, что же за всем этим скрывается, какие месседжи и кому адресованы эти откровения. Изначально отметим, что даже самые непримиримые оппоненты действующей власти, оппозиционные политические партии, представленные в Национальном Собрании Армении, к их чести не предприняли никаких действий, которые могли бы хоть каким-либо образом умалить мемориальные мероприятия в эти великие дни поминовения безвинно убиенных армян. Уже по прошествии полугода можно с уверенностью сказать, что еще 100-летие назад постигшая наш народ трагедия и сегодня сплачивает одиннадцатимиллионное армянство во имя борьбы за торжество исторической справедливости — признания и осуждения

Геноцида армян. То есть мы вправе отметить, что у подавляющего большинства армян на генетическом уровне заложено осознание необходимости следовать своей христианской цивилизационной парадигме почитания памяти усопших. Христианское почитание исторической памяти жертв Геноцида армян — один из залогов сохранения армянского народа, нашей национальной идентичности. Сторонники движения «100-летие без режима» попытались своими действиями не то чтобы поколебать «режим», а главной их целью было расшатать нашу христианскую цивилизационную парадигму. Получись у них это, разрушение нашей государственности — дело давно апробированных технологий.

В те дни бросилось в глаза и широко распространяемая многочисленными местными и зарубежными электронными СМИ информация о заявлении все того же Сефиляна: «Объявляю всем „обеспокоенным“, что 24 апреля мы не собираемся подрывать распорядок, мешать проведению мероприятий. Более того, мы и люди из нашего окружения также собираемся участвовать в разных мероприятиях. Мы всего лишь объявляем, что 24 апреля, начиная с 6 вечера, собираемся возле музея Эребуни. Начнется мирная мобилизация. Повода для беспокойства нет. Время покажет, какие мы предпримем действия в рамках гражданского неповиновения 25 или 26 числа».

Сейчас, когда мы все были свидетелями окончания главных мемориальных мероприятий, можем сделать некоторые выводы. Мемориальные мероприятия явили всему миру гуманный и в то же время яркий образ современной древнейшей армянской христианской цивилизации, в эти мемориальные дни боль армянского народа, его немеркнущую историческую память почтили своим присутствием президенты России, Франции, Сербии и Кипра, председатель Сената Греции. С благодарностью вспомним, что 12 апреля 2015 г. в Соборе Святого Петра в Ватикане во время литургии в своей проповеди Папа Римский Франциск I назвал убийство армян на территории Турции «первым геноцидом двадцатого века» и далее подчеркнул: «Геноцид армян предшествовал тем ужасам, которые ждали человечество в следующее столетие», а 24 апреля в Кафедральном соборе Берлина после литургии памяти жертв Геноцида армян в Османской империи президент ФРГ Йоахим Гаук в своем выступлении заявил: «Мы, немцы, должны заняться переосмыслением прошлого, когда речь идет о разделении ответственности, и о частичной вине в геноциде армян». Было немало и других проникновенных акций лидеров ряда стран, парламентов и на этом фоне может показаться, что не следовало бы вовсе вспоминать о действиях главарей движения «100-летие без режима». Но это будет неправильно, и вот почему. В январе т.г. президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган выслал более 100 приглашений главам государств и правительств, руководителям международных организаций для участия на праздновании 24 апреля 2015 года 100-летней годовщины победы в битве при Чанаккале (при Дарданеллах). Лидеры многих стран, особенно тех, где все еще сохранилась христианская цивилизационная парадигма, получив подобное приглашение оказались в двойственном положении: прими они приглашение Эрдогана участвовать в празднествах в Турции, проводимых в день поминовения 1,5 миллиона христиан-армян, подвергшихся Геноциду в Османской империи, значило бы, в первую очередь, отход от своей христианской цивилизационной парадигмы в угоду геополитических соображений. Тем более, что приглашение Эрдогана изначально было сатанинским, потому что никогда до этого в Турции торжества по случаю победы в битве при Чанаккале не проводились 24 апреля. Ведь в оправдание решения перенести мероприятия, посвященные битве при Чанаккале, на 24 апреля премьер-министр Турции Ахмет Давутоглу заявил следующее: «Мы отмечаем эту дату 18 марта, а армии Австралии и Новой Зеландии — 24 апреля. И мы выбрали этот день только чтобы вместе отпраздновать эту дату». В свете этого широко тиражируемая, особенно азербайджанскими и турецкими электронными изданиями, информация о том, что накануне мемориальных мероприятий в Армении готовятся широкомасштабные протестные мероприятия и что их пик придется именно на 24 апреля 2015 г. Вполне понятно, что случись такое, это оставило бы свой мерзкий отпечаток на высоком сакральном смысле этой даты в истории нашего народа, но вместе с тем послужило бы хорошим поводом лидерам отдельных стран сохранить свое лицо и не приехать в Армению для участия в этих мероприятиях под предлогом небезопасности своего пребывания. Эти аргументы не из области теории заговора, не обратить на них внимание для страны, которая вот уже 23 года подвергается блокаде со стороны Турции и Азербайджана, находится в ожидании постоянной опасности возобновления военных действий со стороны Азербайджана, было бы с нашей стороны неоправданным проявлением беспечности.

Однако вновь обратимся к Докладу, в котором в числе основных идеологических постулатов, играющих роль в инициировании «революций 2.0», то бишь разрушения государства, в числе других обосновывается тезис о том, что «Составные части мировоззренческого стереотипа протестных масс — анархизм, экологизм, пацифизм, защита гендерных меньшинств и примитивных культур, антиклерикализм, информационная прозрачность. Проповедуя эти рецепты полного освобождения от авторитетов (государственных, военных, религиозных), участники „революций 2.0“ хотя и считают себя освободителями народов, на практике реализуют программу узкого глобального круга экономических и культурных поработителей».

 Так вот, в свете вышеизложенного вспомним, что 17 и 18 октября в Лорийской области Армении проходил первый в Армении ЛГБТ-форум с символическим названием «Радуга». Мероприятие проводилось под началом общественной организации PINK Armenia и было призвано стать площадкой для укрепления ЛГБТ сообщества. «Итогом нашей встречи стал план мероприятий на год по мобилизации сообщества и расширению взаимодействия с международными организациями, а также обществом в целом», — рассказал «Гей-альянсу Украина» активист и участник форума «Радуга» Армен Буонарроти. Оскорбительно то, что этот сомнительный субъект присвоил себе имя великого мастера эпохи Возрождения Микеланджело Буонарроти. В то же время наводит на размышление целевая установка ЛГБТ-истов на «расширение взаимодействия с международными организациями». Прямо, как по Докладу.

 Анализируя недавнее протестное движение в Армении, связанное с решением Комиссии по регулированию общественных услуг повысить с 1 августа т.г. тариф на электроэнергию на 16%, которое проходило под девизом «Нет грабежу» в свете Доклада, опять-таки можно констатировать наличие общих признаков в реализации на практике рекомендаций по расшатыванию государственных устоев, раскрытых в Докладе Изборского клуба. Так, вышеназванное протестное движение имело точь в точь совпадающие с выводами Доклада признаки, как-то: беспрецедентно быстрое распространение географии протестов, широкое использование их организаторами социальных сетей, отсутствие иерархии, то есть факт наличия «революции без вождей».

В подтверждение этого напомню, что когда один из руководителей движения «Нет грабежу», руководствуясь разумом, выступил с инициативой освободить проезжую часть одной из центральных улиц города Еревана, проспект Баграмяна, его эта трезвая инициатива не прошла бесследно, он был «низложен». Причина его отстранения заключалась в том, что им была допущена самостоятельность, которая не соответствует установкам идеологии «революция без вождей», четко обозначенной в программе разрушения государства. В полном соответствии с Докладом в протестное движение имело место вовлечение известных в республике лиц, гуманитариев. В этой связи достаточно вспомнить о присутствии на этих акциях представителей творческой интеллигенции, депутатов Национального собрания, разнокалиберных политиков, которые, видимо, руководствуясь благими побуждениями, быть может и не осознавая того, вписывались в сценарий разрушения, ясно изложенный в Докладе.

 Обращает на себя внимание реализация в армянской действительности в качестве фактора, стимулирующего массовую активность, распространение в медиасфере заранее заготовленных (лабораторных) сенсаций, рассчитанных на вызов «праведного гнева» у простых граждан. В арсенал этих средств заложены действия, рассчитанные на возбуждение социальной зависти — версии о несметных богатствах лидера-мишени, его семьи, окружения и правящей политической элиты. Именно это мы наблюдаем в ходе каждой из сессий Национального собрания, когда вне зависимости от характера обсуждаемого вопроса отдельные депутаты с завидной последовательностью, достойной лучшего применения, начинают чернить руководство республики, правящей республиканской партии. В дальнейшем их очернительство беспрецедентно быстро распространяется посредством финансируемых извне СМИ. Еще одним характерным признаком протестного движения в Армении было неукоснительное следование рекомендациям, описанным в Докладе, а именно: привитие «ненависти к опорным институтам режима, «машине репрессий».

Помнится, какой вселенский шум был поднят так называемыми либеральными СМИ в связи с действиями полиции по расчистке проспекта Баграмяна-одной из основных магистралей г. Еревана. При этом заметим, что полиция заранее уведомила участников акции о своем праве на применение в установленном законом порядке специальных средств в случае отказа освободить проезжую часть проспекта. Более того, участникам акции были предложены другие территории в центре города, где они могли бы продолжить свое мероприятие. Митингующие отказались и были разогнаны водометами. Дальше, кому не лень клеймили действия полиции, якобы за применение непропорциональной силы, нанесение телесных травм и т. д. и т. п. Из этого инцидента в местных и известных зарубежных СМИ было поднято не меньше шума, чем при освещении зарубежных протестных движений с человеческими жертвами. Цель одна — разжигание ненависти к опорным институтам режима, «машине репрессий».

Следующий характерный признак идентичности протестных действий с описанными в Докладе — применение так называемых «сквозных символов», внушающих противнику угрозу неопределенностью (анонимностью наступающей стороны и непредсказуемостью ее действий: маска Гая Фокса, знак вопроса вместо лица. Здесь уместно напомнить, что буквально на днях в СМИ Армении появилась информация о том, что 5 ноября т.г. в Ереване состоится «марш анонимусов». Интересное наблюдение в связи с этим сделал главный редактор популярной в Армении газеты «Иравунк». Так, в статье «Анонимусы политического поля» от 23-го октября т.г. редактор пишет: «В отличие от прошлогоднего маскарада, во время которого полиция просто быстро распихала по автозакам самых агрессивных „анонимусов“, теперь ситуация иная. Вдруг каким-то чудом за кратчайший 15-дневный срок Европейский суд по правам человека принял к рассмотрению иск Шанта Арутюняна и других (зачинщиков беспорядков прошлогодней акции анонимусов в центре Ереване). В данном случае, по-видимому, принято политическое решение о скорейшем рассмотрении дела, и не следует исключать, что до 5 ноября даже успеют вынести вердикт, оправдывающий Шанта Арутюняна». В этой же статье Ованнес Галаджян справедливо замечает: «…за новейшую историю Армении Евросуд, как правило, плевать хотел на армянских „политзаключенных“, и они годами ждали рассмотрения своих жалоб».

 Можно и далее продолжить соответствие общих признаков «революций 2.0», изложенных в Докладе, с сегодняшними политическими реалиями Армении накануне общенационального референдума по конституционной реформе, намеченного на 6 декабря 2015 года. Но думается, что вышеизложенное позволяет сделать вполне определенный вывод, а именно: в Республике Армения развернута системная работа по разрушению государства. Кто является заказчиком этой гнусной затеи — тема другой статьи. Важно другое, что известны ее исполнители, которые под самыми благовидными предлогами борьбы с коррупцией, безнаказанностью и пр. пр. выступают, осознанно или не ведая того, в качестве тупых инструментов в борьбе по подрыву армянской государственности. Причем кукловоды из-за бугра имеют в своем арсенале инструментарий практической реализации лучших теоретических разработок в области теории управляемого хаоса, сетецентрических войн, других новейших технологий разрушения государств.

 Взять, к примеру, упомянутое выше сборище представителей ЛГБТ-сообщества и их сторонников в Ванадзоре. Если бы лет 10−15 назад о возможности такого шабаша кто-либо заикнулся в Армении, тем более выказал бы личное отношение к подобному мероприятию, наверняка оказался бы в больнице (либо в психиатрической, либо в травматологической). А сейчас их организаторы дают на эту тему интервью, делятся своими целями и планами на будущее, ратуют за сотрудничество и сближение с международными организациями. Такое стало возможно благодаря уже не первый год применяемых в Армении современных PR-технологий, модели манипулирования общественным сознанием, посмертно названной Окном Овертона (автор этой модели Джозеф Овертон погиб в авиакатастрофе в 2003 году). Так, сдвиг мнений, согласно Овертону, проходит через следующие восприятия: немыслимые, радикальные, приемлемые, мудрые, популярные, официальная политика. Именно применяя модели Овертона, буквально за два десятилетия отношение к гомосексуализму в Армении прошло следующие стадии. Так, на протяжении советского периода в Армении существовало уголовное преследование за гомосексуальные отношения, оно было отменено в 90-х годах XX столетия. Период уголовного преследования гомосексуалистов можно отнести по модели Овертона к стадии «немыслимое». Второе, с отменой уголовного преследования гомосексуальные отношения стали восприниматься как допустимые, хотя и из ряда вон выходящие. Более того среди определенной части «ученых, деятелей искусств» можно было встретить и тех, кто признавал приемлемыми гомосексуальные отношения. Но, тем не менее, об этих отношениях было непристойно говорить в «приличном обществе», так как эти отношения относились к разряду «радикальных». В последнее десятилетие в Армении произошла некоторая институционализация этих отношений, когда под благовидным предлогом борьбы за гендерное равенство, щедро финансируемые из-за бугра разного рода общественные организации развернули на страницах армянских СМИ дискуссию в защиту, якобы, неоправданно дискредитируемых представителей ЛГБТ-сообщества. То есть то, о чем ранее немыслимо было говорить, стало темой, «приемлемой» для широкого обсуждения. Далее нам следует ожидать, что, в соответствии с моделью Овертона, через средства массовой информации в массовое сознание наших граждан будет насаждаться мысль о том, что представители ЛГБТ-сообщества — не вполне ординарные люди, одаренные во всех отношениях, с повышенным IQ, что в их среде много незаурядных личностей. Для примера будут приводиться имена известных незаурядных личностей, замеченных в нетрадиционной половой ориентации. Дальше-больше, но это не тема данной статьи.

Важно другое: уже нельзя скрыть то обстоятельство, что Республика Армения и дальше будет подвержена неослабевающим попыткам (щедро финансируемыми извне силами), расшатывания армянской государственности. Осознание этой тенденции накладывает большую ответственность на всех ответственных политических деятелей по своевременному пресечению любых деструктивных действий особенно сейчас, в преддверии референдума по проекту изменений в действующую Конституцию страны.

Вместо послесловия. 21 октября т.г. в Ереване была представлена программа так называемого Фронта общественного спасения «Новая Армения». Его основными целями заявлены: отстранение от должности действующего Президента страны Сержа Саргсяна и отказ от проведения конституционных реформ. «Добиться смены власти посредством выборов невозможно, этого можно добиться лишь восстанием народа. Движение не намерено отступать, и для реализации своей цели пойдет до конца. Если власти на этот раз посмеют применить насилие к народу, вышедшему на мирную борьбу, то они должны получить адекватный ответ от всех нас», — цитирует Жирайра Сефиляна ТАСС.

Итак, нас ждет или анонимная война или восстание».