«Размышления о статье Виктора Даллакяна «Ключи в наше будущее»

(«Аравот», 10 ноября 2006 года)

19.12.2006

В наши дни светлые умы человечества из разных стран и континентов стремятся найти адекватные ответы на объективные и по большей части позитивные тенденции мирового развития, характеризующиеся емким понятием глобализация. Осознание этих реалий заставляет призадуматься: как Республике Армения вписаться в глобализирующийся мир? При этом становится задачей чрезвычайной важности разработка государственной стратегии, призванной минимизировать возможные отрицательные последствия глобализации и максимизировать  пользу, приносимую ею.

Примечательно, что предвосхищением катастрофы или попытками осмысления  происходящих  в современном мире процессов наполнены  ставшие бестселлерами книги современных западных специалистов, прежде всего, Френсиса Фукуямы, Патрика Бьюккенена, Эмманюэля Тодда, Семюэля Хантингтона, Фарида Закария, Джагдиша Бхагвати и других авторов.

В контексте сказанного вызывает одновременно и недоумение, и  глубокую тревогу полная отстраненность наших государственных  мужей от столь животрепещущих вопросов определения места Армении в формирующемся новом мировом порядке. Абсолютная политическая близорукость и «блаженное» невосприятие власть предержащими республики современных  реалий как в глобальном, так и региональном масштабах, можно квалифицировать не иначе как преступную некомпетентность. Некомпетентность, которая угрожает основам национальной безопасности армянского государства.

«САМООПРЕДЕЛЕНИЮ АРЦАХА АЛЬТЕРНАТИВЫ НЕТ»

03.10.2006

…Когда человек не знает

к какой пристани он держит путь,

ни один ветер не будет ему попутным.

Уважаемые коллеги.

Патриарх американской дипломатии Генри Киссинджер, в своей книге «Нужна ли Америке внешняя политика» (Does America Need a Foreign Polisy?) написал: «На Балканах США выполняет по сути ту же функцию, которую ранее выполняли Австро-Венгерская и Оттоманская империи, когда они создали протектораты,  разъединяющие две воюющие этнические группы».

Жестокая борьба в начале 90-х годов XX века разорвала Югославию на куски. Сначала, после недолгой борьбы, независимость приобрела Словения. Потом от федерации отделилась Хорватия- но уже после жестокой войны, свидетельством  которой была  братская могила около Вуковара.  Македонии удалось отделиться, избежав насилия. Босния и Герцеговина также оказались в центре жестокого конфликта с угрозой распада страны на три этнические группы. 21 ноября 1995 года война в Боснии была закончена. Босния останется единой, имея в своем составе Боснийско-Хорватскую федерацию и Сербское образование. Обрела независимость и Черногория. Все еще  сложная ситуация сохраняется в Косово. Где же искать истоки, корни этих мучительных процессов распада империй, мини-империй и образования новых государств? И есть ли правда в утверждении, что этнические конфликты на Балканах и в СНГ заменили один большой- между Востоком и Западом?

Уважаемые коллеги. Вопрос «О политической ситуации, сложившейся на Балканах», обсуждаемый на сессии ПАСЕ, мысленно переводит нас в далекий 1918-й год. Именно тогда, на финальной стадии Первой мировой войны, президент США Вудро Вильсон сформулировал принцип национального самоопределения: «Каждый народ имеет право избирать ту форму суверенности, которая для него предпочтительна». В последствии политологи будут едины во мнении, что реализация этого принципа в практике международных отношений по сути сокрушила Австро-Венгерскую империю. Тогда же государственный секретарь США Р.Лансинг запишет в своем дневнике: «Эта фраза (национальное самоопределение) начинена  динамитом. Она возбуждает надежды, которые никогда не будут реализованы. Я боюсь, что эта фраза будет стоить многих тысяч жизней».

НАРОДЫ ЕВРОПЫ ЖДУТ ПОКАЯНИЯ…

27.01.2005

Уважаемый господин председатель! Уважаемые коллеги!

Глубоко символично, что обсуждение вопроса о создании Европейского центра памяти жертв этнических чисток проходит в год 90 летия Геноцида армян в Османской империи. Цвет армянской нации, более 600 армян-интелектуалов, архитекторов, врачей, представителей политической элиты, офицеров, которые жили в Константинополе, в ночь с 24 на 25 апреля 1915 года были арестованы и зверски убиты. Этим зловещим злодеянием началось истребление полутора миллионов армян. С этого начались скитания чудом уцелевших от турецкого ятагана сотен тысяч армян по всему свету. Тогда была написана одна из страниц в книгу Бруно Ясенского «Заговор равнодушных». Европа промолчала. И неслучайно, что четверть века спустя, в августе 1939 года  Гитлер в своем диком расовым бреду, выступая перед командующими армий, заявил: «Моим частям «Мертвая голова» я дал приказ только на востоке неумолимо и без всякого сострадания посылать на смерть мужчин, женщин и детей польского происхождения и говорящих на польском языке. Только так мы завоюем жизненное пространство, которое нам нужно. Кто еще говорит сегодня об уничтожении армян?» В дальнейшем трагическую судьбу поляков разделили евреи. Был Холокост.

Рецедивы этнических чисток дали о себе знать в Европе в конце 80-ых в начале 90-х годов. Когда были погромы сотен и тысяч армян в Сумгаите,  Баку, Кировобаде, Дашкесане, когда более 450000 моих соотечественников лишь бегством из Советского Азербайджана избежали гибели. И только ценою больших человеческих потерь, благодаря героизму смогло уцелеть лишь армянское население Нагорного Карабаха.

«СЛЕПОТА ЗРЯЧЕСТИ или ЗРЯЧЕСТЬ СЛЕПОТЫ?»

25.01.2005

Этот вопрос прозвучал в выступлении депутата НС РА Арташеса Гегамяна на обсуждениях по проблеме Нагорного Карабаха в рамках сессии ПАСЕ 25 января.

Уважаемый председатель, уважаемые коллеги!

Характер обсуждения вопроса о противостоянии в Нагорном Карабахе напоминает дискуссию великих философов эпохи эллинизма Платона с Аристотелем на тему «Слепота зрячести и зрячесть слепоты, или Имеются ли у крота глаза?». Когда этот спор очень затянулся, раб-садовник просто предложил взять крота и посмотреть на его морду. Но философы ответили, что для выявления истины крот им не нужен...

Так и сейчас в ПАСЕ хотят решить судьбу 140 тысяч жителей Нагорного Карабаха, не пригласив их на эту дускуссию. Делегация Арме-нии, настаивающая на их обязательном приглашении, увы, стараниями печально известных покровителей Азербайджана, по сути, оказалась в роли раба-садовника. И это при том, что наши коллеги из Азербайджана уж никак не тянут на Платона и Аристотеля, а их поводыри тем более. Не приходится говорить и о том, что многоуважаемый господин Дэвид Аткинсон более 10-и лет не был в Нагорном Карабахе.

В чем же суть вопроса? Азербайджан стремится установить власть над территорией с этнически чуждым населением, придерживающимся христианских морально-нравственных убеждений. Здесь, в ПАСЕ, упорно не хотят видеть, что уровень образованности населения Нагорного Кара-баха за 15 лет свободы и независимости, повторяю, свободы и незави-симости, значительно превзошел аналогичный показатель в Азербайджане. Число учителей, врачей, студентов и школьников на 1000 человек населения также выше, чем в Азербайджане, как и доходы на душу населения.

А самое главное, народ Нагорного Карабаха завоевал свою свободу ценою огромных человеческих потерь и лишений, понесенных в результате погромов армян в Сумгаите, Баку, Кировабаде, Мингечауре, Дашкесане, я уже не говорю о многотысячных жертвах войны, навязанной 8-мил-лионным Азербайджаном армянскому населению Нагорного Карабаха.